离经叛道、“邪说惑众”的“穿越者”—李贽

说到李贽，总是忍不住轻叹一声！这位中国历史上最富于挑战性和进取精神的思想家，中国历史上第一个纯粹的思想犯，75岁时于狱中用一把剃刀结束了自己的生命。

李贽，字宏甫，号卓吾，1527年出生于福建泉州，六世祖曾从事远洋贸易，并迎娶了异国（伊朗）人；三世祖因反对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上"谋反"罪名，为避祸改姓李。早年丧母，父亲以教书为业，对子女教育较为宽松。大概也是因为这样的家庭基因和氛围，注定了李贽与世俗不一样的观念。

抨击程朱理学，号召思想自由

李贽终生为争取个性解放和思想自由而斗争。他蔑视传统权威，敢于批判权威。他认为人应遵循本心，有自己的思想，不能教条化；圣贤们也是人，不应“圣人化”。李贽不但不遵从、不信奉当时的主流思想——程朱理学，竟然还著书立说，写了《初潭集》、《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等一系列作品，公开反对以孔子的是非观为是非标准，批判的锋芒直指宋代大理学家周敦颐、程氏兄弟、张载、朱熹这些已经成为“圣贤”的人物。

他还提出了《童心说》。当时科举，应考的人只能写八股文，只许根据道学家思想做文章，典型的八股文风啰啰嗦嗦，空疏无聊，实于政事无涉。李贽十分厌恶这种“满口仁义道德”的“假道学“做派。童心”就是赤子之心、“一念之本心”，李贽认为应该使文学存真去假，必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望，这在当时道学僵化的环境中有它的进步性与深刻性。

提倡人人平等，维护女权

李贽提倡人人平等，认为士农工商皆有其值得尊敬的地方，贵族和平民本质无不同。认为女子中也人才辈出，当有人说："妇女见短，不堪学道"的时候，他驳斥道，人们的见识是由人们所处的环境决定的，并不是先天带来的。

他讲学的时候，别的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；别人都要求孩子走路要轻，说话莫大声。而李贽偏要他们蹦蹦跳跳翻跟斗，大声读书震天吼；别人教书要白天，李贽白天要求孩子帮大人种田、种地，夜晚听他讲学；别人教书专讲"四书"、"五经"，李贽专教些实用的东西。

李贽反对歧视和用封建礼仪”饿死事小，失节事大“来对待妇女。强烈反对节妇烈女，主张寡妇改嫁。还促成了自己守寡的儿媳和弟子成一双。

纵观李贽的一系列主张和思想斗争，其实都是在破立之中。他针对当时宋明时期封建社会”存天理灭人欲“的做法，进行破立，提出了“穿衣吃饭即是人伦物理”，将人最基础的需求作为一切伦理道德的基础。这是十分难能可贵的和需要非凡的勇气的。

李贽的为官生涯其实是有机会加恩升官的，但他不愿”旷官“，不愿违背本心”贪荣“、”钓名“。离任时两袖清风，姚安百遮道相送，车马不能前进，可见他深得民心，是个好官。

李贽这个仿佛未来过来的一个穿越者，闯入格格不入的世界，宣扬平等、独立、自由，成为“异世者”。黄仁宇在《万历十五年》中说：“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”